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  • 日据时期台湾佛教史二论

    思想。其次散布谣言蜚语,以迷惑人心,加深信仰。且大事夸言西来庵庙之效验,招募信者广及全岛,劝募油香,以充资革命军用费。…或称余清芳受有西来庵王爷神示,持有一宝剑存置于某山 ...

    王见川

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  • 身是维摩不著花──黄玉阶之宗教活动

    启发,于是招集同志,劝公项,并自掷三千圆,建立“普愿社”。又当时黄正致力于歧黄之学,无力分身宣讲,便令他所经营的酱料店雇员许老太负责宣讲,成为普愿社第一个 ...。   在这种紧张气氛下,黄玉阶施展灵活的手腕以为应变,一方面与降笔会划清界限,以别其类;一方面改变传统的宣讲内容,融入日本政府的维新政策。我们可从普愿社的<劝小引>略窥一二:   盖自壬午之岁...

    李世伟

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  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动(1)

    7 年(1918)立的〈重修超峰寺并奉纳喜谢碑记〉及 瞿   页123 得圆师(1921~1938年还在职吧!)[14]以上诸位住持在任期间,与日本佛教宗派────────...

    释慧严

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  • 宽忍法师著:佛教手册(7)

    盐商修建。当时寺内大殿五楹,供三世佛像,殿左右建御碑亭、佛殿,殿后中天塔,塔后为方丈室及僧寮。高旻寺在清代经过顺治、康熙、咸丰、同治、光绪等五朝的修建。顺治间曾受破坏,后由河南总督吴惟华修建,...梦受梵僧指授,遍求舍利宝塔,行至会稽一山中,忽闻地上有钟磐之声,即诚心祷告,越三日,果见舍利宝塔从地下涌出。其色青,似金非,似石非石,高约0.47米,广0.23米,灵盘五层,四角飞腾,光明照耀,眩人心目...

    宽忍法师

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  • 虚云和尚传

    问题犹如一块沉石每日不时地压在玉堂夫妇心里。正是这样,头一年在永春县衙任职,玉堂夫妇就曾经专门去城外观音寺礼拜,祈求观音大士慈悲,赐一麟儿以续萧氏香火。当时,看到观音寺寺宇破败,夫妻二人同发大愿,...愿得文殊菩萨智学佛心,行观音菩萨大慈悲!”   当德清拜至华藏寺,夜晚在顶铜殿看灯台上远望过去,天边横亘着万重雪岭。又得知看到的那座大雪山就是进西藏必经之途的大雪山,德清当即立愿要经西藏赴印度参拜...

    明栋 著

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  • 《俗语佛源》选摘㈢

    幅观音大士,精奇庄严,色相俨然如生的。”(李明权)  【庄严】塑造佛像,为之贴金,使其形象端庄肃穆,称为庄严。如元·陶宗仪《辍耕录·。旃檀佛》:“京师旃檀佛以灵异著闻,海宇王侯、公相、士庶、妇女...如唐·白居易《归田》诗之一:“不如归山下,如法种春田。”又指得法、宜法。如·董解元《西厢记诸宫调》卷五:“多娇女,映月来,结束得极如法。”(文贤)  【如是我闻】即我闻如是,犹言我听得这样说,通常...

    赵朴初

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  • 怀化佛教史(2)

    仁智海,绍续真宗。沅州罗山连云寺传戒。沅州总兵林葵、辰沅巡道王舜年、沅州巡道田庆曾,率同僚,为沅州东门外十方庵增建关帝宫。同时对沅州其他地方寺院,也多加随喜。古源海鉴开辟定番九龙。   清康熙...远未知终。偶闻讣音,不惮时炎,遂而至,突见不遑。次年,复令弟子照俸迎归师之舍利,幸以檀信乐从,而窀穸得所矣。便衣钵之用,建舍利塔于湖广靖州会同县若水乡鲁冲旗山永兴禅院之西麓。忆师存日,心光透脱,迥...

    不详

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  • 北宋时期两浙的弥陀信仰

    第九册之《嘉禾金石志》卷十九,页九~一一,及明顾清等修纂,正德七年刊行之《松江府志》页八七一~八七二。唯陈舜俞记作“法师元湛,台岭之宗”;又“邦人吴延宥”作“邦人延宥”;“”作“购金”。《佛祖统纪...

    黄启江

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  • 巴渝地区佛教发展述略(1)

    138年)及六年刻字十五六行,剥落已不可读,细辨其文,但昔人以事仙佛,识金数于石耳,殆非禊饮处也。好事者因年号,遂增饰之,当时必置屋庐像设。”“仙佛”、“屋庐像设”,可见当时巴渝地区佛教信徒将黄老、...23日湖北《楚天报》报道《三峡考古新发现:湖北也有"摇钱树"》。    (21)杨泓《四川早期佛教造像》,《汉唐美术考古和佛教艺术》,科学出版社,2000年。  (23)参见汪前进《中缅科技交流的...

    不详

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  • 明朝宗教政策合论

    (1590年),礼部右侍郎兼翰林院侍读学士黄凤翔言:“窃睹都城内外,祠庙寺观,金碧荧煌,堂宇壮丽,询诸道路,皆曰内帑所也。而远方梵刹之供奉,岁时斋醮之祷祝,亦复频仍。臣愚谓与其兹厚费于冥冥,...

    赵轶峰

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